彩虹的部落格

神鬼都在我們心中

鬼神並不是與生俱來的觀念，沒有人一生下來就怕鬼。嬰兒單獨睡覺，即使房間再大，光線再暗，位置再偏遠，也不需要有人陪伴，因為心中沒有鬼，所以不怕鬼。小孩子也不怕鬼，怕黑是真的，或者喜歡有人給他們一些溫暖的感覺。一直到有一天，大人們有意無意給予鬼的概念，既恐怖又模糊，他們心中有了鬼的印象，這才開始怕鬼。而且越想越害怕，好像真的碰到鬼。

同樣道理，拜祭的時候心中有神的存在，神就好像真的在那裡。拜同一尊神，各人的感覺不一樣。緣的厚薄，從人和神的互動關係，可以看出端倪。

一直到宋朝，讀書人還是把鬼神看做一種陰陽的變化。譬如朱子，就十分明白地指出：鬼神不過是陰陽消長而已。人有精也有氣，精即魄，屬鬼。而氣則是魂，屬神。這樣說起來，精和氣聚合起來，成為人或物。可見萬物都有鬼神，並不是人類的專有。

朱子認為人自小成長到壯年，是神，衰老以後是鬼。我們則推論人生的時候，一半是神，另一半是鬼。神鬼的比例不同，造成各人的性格不一樣，命也不相同。其實鬼代表我們的獸性，神表示我們的神性，綜合起來，便成為我們的人性。身體接受心智的指導越多，神性的部份越獲得發揚，我們稱呼這種狀態為「真神人也」。身體根本不接受心智的指導，但憑感情用事，想出來的點子，通通是「鬼主意」!碰到這樣的人，便是「見鬼」。有時顯神性，偶而現鬼性，那就是人性。

可以說人是世界上，最喜歡也最擅長「裝神弄鬼」的動物。

中國人最尊敬祖先，是世界上唯一把祖先的靈魂扛在肩膀上，到處行走的民族。祖先雖已死亡，而氣尚未散盡。到底還有多少？只有子孫由於頻率最為相近，最容易有所感應。若是子孫不忘本，心中有祖先，自然感覺有氣的互動。如果子孫心中已經沒有祖先的地位，根本用不著祭祀。因為拜跟不拜一樣，不過有一些形式而已。我們心中的祖先，是甚麼樣子，想像出來的祖先，便是那種情況。對中國人來說，祖先是我們多出來的一條導航線。有很多不方便說出來的事情，可以放心地和祖先溝通。比其它不崇拜祖先的民族，多了一些可以對談、能夠請教、值得信賴的先輩，當然有很大的幫助。

附：鬼和神的區別

禮記祭義篇記載：有生之物必有死，而死後必歸於土，這便是鬼。骨肉在地下腐爛，化作野土。但它的氣卻發揚於上，成為活動的光景、氣味，和使入感動的東西，那就是生物的精靈，變成神。

中國自古便相信鬼神，把戰爭和祭祀，看成同樣重要的國家大事。尤其是戰爭之前，往往先要向祖廟報告，並祈求上天護佑。和基督教的禱告，十分相似。只是我們認為鬼神種類繁多，基督教則尊奉一神。我們祭祀祖先，基督教並不如此。

倘若認為在宇宙之外，未有宇宙之前，就有一尊巨大無比的神，來創造一切，就會想出一位造物主，把它奉為宇宙的最高主宰。假定宇宙所有的人和物，都是造化先生的神奇妙用，又創造又演化的結果，便會想出萬物皆有神，各自擁有生生不息的造化功能。

怎樣想，就想出怎樣的鬼神，符合相對宇宙的觀點。各種民族，不同地區，立場不一樣，看法也不一致。於是各有各的鬼神，各有各的信仰，也符合多元的需求。只要互相尊重，不要彼此排斥。基本上是正常的現象，不必要也不能夠加以統一。信仰自由，便是不排他，不標榜自己的信仰才是正確的。

既不禁止什麼不能夠信，也不規定一定要信什麼？任憑各人自行選擇，可信可不信，反正各人自作自受，管他做什麼？

附：祖先崇拜的意義

一個人，除非是大聖大賢，或者具有豐功偉業，死後很少會有人長久地懷念他。很快就被大家遺忘掉，好像從來沒有存在過一樣，豈不是白活了這一輩子？中國人十分聰明，知道教導子女，在父母亡故後，要時常紀念他們。把他們看做活在另一個世界的人，仍然要按照他們生前的習慣，把他們所需要的物資，用火焚化，變成屬靈的物資，以滿足先人的需求。

陽世的人，誰比較可靠？當然是自己的子女或後代子孫。為了保證自己死後，在陰間能夠獲得所需要的供品，我們會設法把財產傳給自己的子女。當我們對自己的死亡，以及死後的各種安排之後，我們對死亡的憂懼，自然減輕許多。祖先崇拜，無論對祖先，對自己，以及對後代子孫，都有很大的功能和意義。

子女或至親好友，如果以至誠紀念亡故的先人。一定會將死者生前的音容笑貌、舉止動**憎迎拒等情況，盡情地追憶。想念到極深時，會產生某種幻覺，好像亡者未必離去，而是和往昔那樣，生活在自己的旁邊。只是行動飄忽幻化，不受軀體的拘束。特別是大家追述亡者的種種言行，更是覺得十分親近。祖先崇拜的教化作用，大於紀念和禮拜。我們祭祀祖先時，必須全家人聚集在一起。籍著對祖先的懷念，建立家人的共識，以求協同一致，共同為發揚家風而奮鬥。中國人的鬼神觀，實際上已經提升到文化的層次。我們和鬼神互動，目的在促進生者的孝道和互助。

4．高能量為神低能量即鬼

我們說人的心目中有神鬼，神鬼才能產生作用，並不表示神鬼是人想出來的。真實的情況，應該是鬼神原本就有，只是沒有這樣的名稱。鬼神的名稱，才是人想出來的。我們的想法，固然可以改變神鬼的情狀。然而不管我們想或不想，或者怎麼想，神鬼都是存在的，只是存在的樣子不一樣而已。個人計算機和網際網路連不聯機，網際網路依然存在。聯機之後，不同的個人計算機，從網際網路上所搜尋到的資訊，並不一定相同。主要原因，是每一個使用者，所想要的東西並不必然完全相同。

宇宙的本質是能量，大霹靂之後所產生的星塵，能量有高有低。高能量的吸引力和電磁力，以及強交互力或弱交互力，通常比較強大。對於維持宇宙能量場的平衡、對稱和動態，作用比較顯著。所以神氣活現，十分靈光，充滿靈氣，表現出強大的靈力，稱之為神，應該當之無愧。低能量各方面的影響力，都比較差。只能搞鬼作怪，稱之為鬼，也堪稱適宜。當然這些情況，隨時都在變動之中，神會變魔，而鬼也可能變神。

左傳早已指出：附在形體上面的魄，叫做靈。附在生氣上面的魂，便是神。形體是個別私下擁有的，屬於私有。生氣則是大家共有的，屬於公器。魄的所知有限，只出現於私的形體，所以只能稱為靈。魂的所知超越私的形體而達於公的生氣，因此被尊稱為神。

我們以人為例，生前有魂有魄，前者指精神，而後者即身體。精神是心智的表現，身體活動較偏重於物質。古埃及入認為人死之後，靈魂離開肉體。若是有朝一日，靈魂重返身體，仍然可以複活。因此對木乃伊的保存，金字塔的建造，十分熱衷，也花費很多的財力。古希臘人相信靈魂不滅。死後離開肉體，純潔靈魂，可以和諸神共處；不純潔的就變成鬼。基督教和回教，同樣相信靈魂能夠離開肉體。佛教不談靈魂，也沒有靈魂轉世的說法。只是佛教主張六道輪迴，使人很容易產生靈魂轉世的想法。中國古代所說的神靈，和靈魂無關。春秋時代，已經認為人只有一個身體，並沒有靈魂投入。有了身體這一個形體，才能夠做出動作，我們把它叫做氣。有了形氣之後，產生種種性能與作為，才稱為神靈。種種說法，證明鬼神實在難以了解。然而人的死亡，卻是不爭的事實。一般人不知道死後的真正情況，但是對於死後「一了百了」，總是很不以為然。因此越來越多的人，放棄「一次生死」的論調，接受「多次生死」的說法。

身體的存歿，大家看得很清楚。不論火葬、土葬、水葬或其它葬法，身體不見了，或者逐漸消失。從身體的角度來看，一生一次，用畢即棄，不可能有來生。多次生死，有賴於心靈的持續活動。大家寧可相信靈魂不滅，死於人世間，即生於能量界。既然能量不滅，而人類又是大霹靂所生的星塵所轉化而成，當然靈魂不滅，身體可以重新換用—個，再來奮鬥一生，更為充實。

人類當中，能量高的稱為得道高人，能量低的便是凡夫俗子，不高不低的即是可造或待造之才。這三系人分別擔任先知先覺、不知不覺和後知後覺的不同角色。

6．人死後一邊為神一邊為鬼

人死的時候，死亡的不過是肉體，而不是靈魂。這時候靈魂脫離多重心身，恢複神的狀態，附在子孫所準備好的神主牌上面。徹底開悟的神靈

，可以依照自己的意願，重返絕對宇宙，成為兩樓神靈；或者再行領旨，從事另一種或相同性質的任務，重新投胎為人。接近開悟和尚未開悟的靈魂，必須經過一次總結，把這一生的功過做一番計算，也就是最後的審判，再作打算。

最後的的審判，通常除了罪大惡極、十惡不赦的至惡靈魂。由於罪證確鑿，立即關入地獄，由閻羅王主審之外，大多數人則居於自作自受的規律，由自己審判，以示尊重。

死後的身體，由於魄的能量尚存，變成為鬼。土葬的墳場，火葬的靈骨塔，通常所遇到的，都不是神而是鬼。新鬼的魄比老鬼要強一些，所以新鬼比較可怕。老鬼則無能為力，逐漸隨著魄的消散而回歸塵土。

生前喜歡服務的人，養成熱心服務的良好習慣。死後身體變成鬼，仍然維持喜愛服務的習慣，就會被神靈欣賞而找去幫忙。因為神鬼經常是一體的，神差鬼使的意思，便是神有什麼事情要辦，可以差使左右的鬼去做。要不然，憑什麼叫做神呢？能量越大的神，越會把喜歡作怪的鬼收服下來，擔任自己的守護。一方面就近看管，使這些鬼不致為害生非。一方面提供修鍊的機會，如果持續成長，有一天也可以變神。如果不被神靈看上，沒有服務的機會。還有另外一種途徑，便是以鬧鬼的方式，來引起人們的注意。甚至於透過威脅利誘的手段，逼使某些人蓋一座鬼廟，然後有求必應，獲得大眾的支援，於時機成熟時，升格為神。只要服務的熱忱不減，不論順取（有神靈的欣賞和提供機會）或逆取（靠自力更生以鬧鬼的手段爭取機會），如果能夠順守（好好把握機會有求必應），原則上都可能奮鬥成為神靈。倘若逆取卻不能順守，還要一路鬧下去，弄得大家不安寧，自然會想辦法加以降服。那時候有如孫悟空遇上如來佛，又將是另—種形態的自作自受，只好認輸了。

至於生前不喜歡服務的人，退休或老弱以後，什麼事情都不想做，根本談不上服務，已經構成「懶鬼」的條件，所以死後更加懶得有所動作，成為十足的懶鬼。不久之後，連鬼都懶得做，也就煙消雲散，複歸塵土。

魄不能投胎，除非被拖出來鞭屍，否則只有以上三條路徑。我們平常所說的鬼，其實有很多和魄沒有關係，並不是真正的鬼。而是一些神不像神，弄得跟鬼一樣，這才把他們，一併稱為鬼。神是魂這一邊的發展，接受最後審判的，也是魂這—部份，可見心智的責任，真的十分重大。身體的所言所行，心智不但有加以約束的責任。而且最後的審判，也大多由心智來執行和承擔。

人死之後，魂為神，所以在外死亡，家人會去招魂。大聲呼喊，要魂兮歸來。魄為鬼，沒有人願意把魄留在家裡。家裡只有祖先的魂，所以稱為神主牌。流浪在外的魂，經常落魄得被當成鬼。神鬼都無形無體，大家看不見也摸不著，以致搞不清楚。靈肉分離，一邊為神而另一邊為鬼。中國人祭祖掃墓分開，相當有道理。

附：招魂是十分普遍的風俗

禮記禮運篇記載：人死亡的時候，活人就登上屋頂，向天空喊叫：「某某呀，你該回來啊！」到了死者不可能複活時，使用生的稻米或貝殼，塞在死者的嘴巴裡。埋葬時又送給死者一些用草藥包著的熟食，使其不至挨餓。像這樣向天上招魂，在地下埋葬。肉體是埋入地下了，靈魂卻仍在天上。

在中國，招魂是相當普遍的風俗，代表我們對於鬼魂不死的信念。佛教只說業力，並不承認靈魂的存在。但是傳入中國之後，好像也和靈魂扯不開關係。

魂字從雲從鬼，雲的意思，是像雲那樣飄浮。而鬼字的出現，比魂更古老得多。鬼即是歸的意思，表示人死之後，尚有不死的存在物，能夠歸去。同樣是歸，魂和魄並不相同。魂氣歸於天，而形魄歸於地。古人認為人死歸太山。屍體已埋入墳墓之中，什麼東西能夠歸返太山呢？古書中神鬼兩字，出現得不少。孔子也說過「未知事人，焉能事鬼」?以及「祭神如神在」。王充指出「人死後並不變為鬼」,事實上還是得不到多少人的認同。王充和我們一樣，都是沒有經過實驗，便直接推論。至少說明有些事情，是沒有辦法實驗的。招魂應該是招神，因為誰也不願意把鬼招回家。魄為鬼，留在墳墓中，魂是神，把它招回家，安放在神主牌上面。人死留魂，應該沒有具體的形像，所以只有神主牌而不立神像。鬼火是魄的作用，只出現在墳場附近，不會從神主牌飛出來，這好像也是一種實證。

淨空法師：天地鬼神是不是真有？

天地鬼神他是不是真有？我們應當去研究，應當去了解、去認識他，不能人云亦云。我們從小接受學校教育，學校教我們破除迷信，我們都把這個看成是迷信。孔夫子「敬鬼神而遠之」，他說這句話意思很深，「而遠之」的意思就是你不要迷信他，要不要尊敬？要。他敬鬼神，那就肯定有鬼神，但是不要迷信他。鬼神說的合理合法，可以做參考；說得不合理、不合法，你就不要相信他。孔子對鬼神是這麼個態度。現在人要把鬼神剷除，要把他銷毀，跟古人的態度不一樣。佛跟道，其實儒也不例外，對這個事情有研究。自古以來，傳說鬼神這些故事很多很多，前清編《四庫全書》的紀曉嵐，博學多聞，他寫了一部書《閱微草堂筆記》，專門記載這些鬼神的事情。這部書分量很大，他不是虛構的，古籍裡頭有的，他把它抄在一起。還有當時親眼所見、親耳所聞，絕對不是造謠生事，都記錄下來，不是假的。我們看這些書都把它當小說看，消遣。《聊齋誌異》，那不是編造的，我相信都是真實的故事。

　　我們細心去想想，我們這一生有沒有遇到過怪異的事情？跟古人這些筆記，留下來這些書籍去核對核對，我們漸漸就有所體會了。我在這一生親眼所見的，我相信，不是假的。早年初學佛的時候，朱鏡宙老居士，那個時候他退休了，年歲已經大了。他一生遇到這些奇奇怪怪事情很多，講給我們聽，是他親眼所見、親耳所聞，那不是假的。頭一樁事情，他的嶽父章太炎先生，他的夫人是章太炎的女兒，這是民國初年國學大師，曾經做過東嶽大帝的判官，這是稀聞。我們聽了故事想想，他應該是代理，大概是東嶽大帝判官有事情，不能上班，找他代理，代理了一個多月。白天在人間，晚上到鬼道裡面上班。晚上睡在床上就像死了一樣。上班去的時候，有兩個小鬼抬著轎子，那個上班乘轎子，感覺得這個抬轎的人不是在地上走，好像在空中飛行一樣，很短的時間就到了。第二天早晨雞叫的時候，就把他送回來。他在鬼道裡面乾的這些事情很清楚，有時候跟朋友們聊天，在鬼道裡辦些什麼事情，說給大家聽，不是假的。

　　有一天他試試看，用一張黃紙寫個請假條，下午三點鐘以後在大門口把這個黃紙燒掉，那天晚上小鬼就沒有來，東嶽大帝准他的假了。東嶽大帝管六個省，這六個省的人的生死都歸他掌管。老居士告訴我，有一次他的老嶽丈，學佛的，心地很慈悲善良。他就想到地獄裡面有炮烙這個刑罰，就是銅柱把它燒紅，罪人就抱這個柱子。這個刑罰非常殘酷，現在人說這不人道。也就像現在一樣，寫一個報告給東嶽大帝，請求東嶽大帝慈悲，把這個刑罰廢除。東嶽大帝派了兩個小鬼帶他到現場去看，你去看一看。小鬼把他帶到現場，告訴他到了，他看不見。他是學佛的，恍然大悟，是造作罪業的人自己業力變現出來的。這種刑罰不是閻羅王造的，不是東嶽大帝造的，是他自己的業力變現，就像作夢一樣，是這麼回事情。他才明了，業報沒有法子。沒有這個業力的人見不到，有這種業的人，自己見到，別人見不到。他是個學佛的人，是個通達佛經教理的人，所以他一看到這個現象就明白了。

　　確實是一飲一啄都有報應，起心動念鬼神都知道，沒有不知道的。鬼神有五通，報得的五通。人死了之後是中陰身，沒有投胎的時候是中陰身，中陰身迷惑。如果真正他到鬼道，到鬼道，鬼道裡面也是一道，到那裡面去投胎。鬼道裡面就有五通，天眼、天耳、他心、宿命、神足，就有這五通，但是能力不是太大。他要想跟人打交道，都要得到城隍、土地的批准，不批准，他不可以侵犯。鬼道裡面的法律比人間要嚴格，幾乎都是徹底的執行，這說真的，不是假的。我到香港這邊來講經，聽眾裡面有幾個是演員，現在已經退休了，年歲大了，不做了，年輕的時候演員。告訴我，鬼道是真的，不是假的。事情就發生在香港，他們半夜拍外景，肚子餓了，看旁邊有幾家小店，就到小店去吃東西。到第二天早晨的時候吐，吐出來的東西都是亂七八糟的，怎麼回事？昨天晚上遇到鬼了？再開車到那裡去看，沒有人家，都是墳地，才知道真的遇到鬼了。昨天跟他交往，還買東西的時候還找了錢，拿出來一看，紙錢，嚇死了！真的，不是假的，演員遇到這些事情的人很多，所以他們很多都是真相信有鬼，親身遭遇的。我還請他把這些故事講給我們聽，我們把它做成光碟，學院保存著有。

淨土大經解演義　　（第四二一集）　　2011/5/19